وهذا متّفق عليه . ( ابن رجب الحنبلي ، أحكام الخراج ، 41 ، 1 ) . أرض موات * في العلوم الاجتماعية والسياسية - قال أبو يوسف : معنى هذا الحديث عندنا على الأرض الموات التي لا حقّ لأحد فيها ولا ملك ، فمن أحياها وهي كذلك فهي له : يزرعها ويزارعها ويؤاجرها ويكرى منها الأنهار ويعمّرها بما فيه مصلحتها ، فإن كانت في أرض العشر أدّى عنها العشر ، وإن كانت في أرض الخراج أدّى عنها الخراج ، وإن احتفر لها بئرا أو استنبط لها قناة كانت أرض عشر . ( أبو يوسف القاضي ، الخراج ، 65 ، 14 ) . - قال أبو يوسف : وأيّما قوم من أهل الحرب بادوا فلم يبق منهم أحد وبقيت أرضوهم معطّلة ، ولا يعرف أنّها في يد أحد ولا أنّ أحدا يدّعي فيها دعوى وأخذها رجل فعمّرها وحرثها وغرس فيها وأدّى عنها الخراج والعشر فهي له ، وهذه الموات هي التي وصفت لك في أول المسئلة وليس للإمام أن يخرج شيئا من يد أحد إلّا بحق ثابت معروف ، وللإمام أن يقطع كل ( أرض ) موات . وكل ما كان ليس لأحد فيه ملك وليس في يد أحد ويعمل في ذلك بالذي يرى أنّه خير للمسلمين وأعمّ نفعا . ( أبو يوسف القاضي ، الخراج ، 66 ، 1 ) . أركان أربعة * في الفلسفة - الأجسام الكائنة من الأركان الأربعة - فيها قوى تعطيها الاستعداد للفعل ، وهي الحرارة والبرودة . وقوى تعطيها الاستعداد لقبول الفعل ، وهي الرطوبة واليبوسة . وفيها قوى أخر فاعلة ومنفعلة ، كالذوق الفاعل في اللسان والفم ، والشم والفاعل في آلة الشم ، وكالصلابة واللين والخشونة واللزوجة . وهذه كلها تظهر من تلك الأربعة التي هي الأولى . ( الفارابي ، عيون المسائل ، 14 ، 2 ) . - إنّ الموجودات التي تحت فلك القمر نوعان : بسيطة ومركّبة . فالبسائط هي الأركان الأربعة التي هي النار والهواء والماء والأرض ، والمركّبات هي المولّدات الكائنات الفاسدات أعني الحيوان والنبات والمعادن . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 19 ، 4 ) . - إنّ الأركان الأربعة متقدّمة الوجود على مولّداتها بالأيام والشهور والسنين ، كما أنّ الأفلاك متقدّمة الوجود على الأركان بالأزمان والأدوار والقرانات ، وعالم الأرواح متقدّم الوجود على عالم الأفلاك بالدهور الطوال التي لا نهاية لها . والباري تعالى متقدّم الوجود على الكل ، كتقدّم الواحد على جميع العدد . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 332 ، 1 ) . * في العلوم - الأركان أربعة هي : النار والهواء والماء والأرض . ( حنين بن إسحاق ، الطب ، 2 ، 8 ) . - إن هذه الأركان الأربعة يستحيل بعضها إلى بعض فيصير الماء تارة هواء وتارة أرضا . وهكذا أيضا حكم الهواء فإنه يصير تارة ماء وتارة نارا . وكذلك النار وذلك أن النار إذا